Kebajikan intelektualisme moral dijumpai dalam pengetahuan

Intelektualisme moral adalah kedudukan etika dan falsafah yang mempertahankan bahawa tidak ada orang jahat, tetapi jahil. Iaitu, Yang bertindak secara moral, adakah kerana dia tidak tahu apa yang baik. Bagi pihaknya, dia yang mengenalnya akan sentiasa mengamalkannya; Nah, dia menyedari bahawa ia adalah jalan sebenar untuk kebahagiaan.

Kedudukan ini dicadangkan oleh ahli falsafah Yunani Socrates, Idea yang mempunyai pengaruh yang besar terhadap idea -idea pengikut mereka.

Seterusnya, kami akan memperincikan apa intelektualisme moral dan kami akan membentangkan kritikan yang telah dibuat di sekelilingnya.

Apakah intelektualisme moral?

Intelektualisme moral mempertahankan bahawa pengetahuan tentang apa yang adil dan betul, dari sudut pandangan etika, cukup untuk manusia tidak melakukan perbuatan jahat. Dalam kata lain, hanya tahu keadilan apa yang adil, Dan ketahui apa yang baik untuk bekerja mengikut kebaikan.

Perumusan pertama intelektualisme moral dibuat oleh Socrates, yang mencadangkan autognosis (ditakrifkan oleh ahli falsafah Yunani sebagai mengetahui apa yang adil) sebagai keadaan penting, dan pada masa yang sama mencukupi, sehingga manusia bertindak dengan betul.

Dengan cara ini, Socrates menganggap bahawa Sebaik sahaja orang memperoleh pengetahuan tentang kebaikan, ia akan bertindak mengikut perkara yang sama. Di samping itu, mempertahankan bahawa sebaliknya juga berlaku. Iaitu, jika seseorang tidak tahu apa yang secara moral, mereka akan bertindak dengan cara yang salah dan jahat.

Telah berkata bahawa, Sekiranya seorang individu datang untuk melakukan tindakan yang tidak betul secara etika, itu tidak akan menjadi kesalahannya, tetapi fakta bahawa dia tidak mengakses pengetahuan itu. Nah, untuk Socrates, tidak ada kemungkinan bahawa seseorang, kerana kehendak mereka yang sederhana, boleh bertindak secara salah. Ini menunjukkan sejenis determinisme, kerana ia mengabaikan kehendak bebas.

Asal dan pembangunan

Intelektualisme moral berdasarkan dualisme antropologi, yang mengemukakan bahawa manusia terdiri daripada dua bahan: fizik, yang merupakan badan; dan tidak penting, yang sepadan dengan jiwa. Memahami yang terakhir di luar konsep agama.

Sekarang, untuk Socrates, jiwa adalah bahagian yang paling penting dari manusia; kerana di sinilah kebajikan makhluk tinggal. Kesejahteraan ini hanya dapat dicapai melalui kebajikan (melakukan perkara yang betul); yang seterusnya dicapai melalui pengetahuan (kebenaran, bukan sarjana).

Iaitu, yang mulia akan membawa kepada tingkah laku yang adil, yang akan membawa kepada kebahagiaan dan kepuasan.

Yakin tentang perkara ini dan sebagai warganegara yang bimbang tentang rakan senegaranya, Socrates mula mengembangkan isu ini dalam apa yang dapat dianggap sebagai salah satu karya pertama mengenai moral dan etika.

Intelektualisme moral dalam politik

Pada ketika ini, adalah penting untuk menyerlahkannya Socrates tidak meninggalkan pemikirannya secara bertulis. Mereka semua melampaui terima kasih kepada karya -karya pengikutnya Plato.

Ini penting kerana, menurut beberapa penulis, implikasi tertentu teori intelektual moral, dalam bidang politik, mematuhi kepercayaan pelajar daripada guru.

Walau bagaimanapun, boleh dikatakan bahawa Socrates adalah yang pertama memperkenalkan intelektualisme moral dalam politik. Baik, Ahli falsafah ini mempertahankan bentuk kerajaan di mana para peniaga hak dan hak, Nah, hanya mereka yang dapat mencari yang baik untuk bandar.

Yang mengatakan, intelektualisme moral dalam politik menjadi jelas dengan refleksi berikut Socrates:

"Ketika salah seorang dari kami sakit, dia tidak mencadangkan undi di kalangan ahli keluarga untuk menubuhkan apa yang cukup untuk menyembuhkan penyakit ini. Sebaliknya, doktor dipanggil dan mengemukakan kepakarannya. Apabila kita mahu mengangkat bangunan, kita tidak membuat undi untuk memutuskan bagaimana untuk membinanya, tetapi biarkan ia menjadi arkitek yang mengenakan kriteria ".

Kepada apa yang Socrates tertanya -tanya: "Mengapa ketika datang ke yang paling penting yang tahu?". Jadi, Untuk intelektualisme moral, isu -isu politik juga harus tinggal di tangan pakar.

Seterusnya, dalam kerja Plato, pemikiran ini dibangunkan secara sistematik; Nah, penulis ini mempertahankan kerajaan yang bertanggungjawab yang paling mampu. Menjadi bijak dan, oleh itu, baik dan adil, sepatutnya mencari kesejahteraan dan kebahagiaan setiap warganegara.

Kritikan terhadap intelektual moral

Salah satu kritikan utama mengenai intelektualisme moral berkisar mengenai idea pengetahuan Socrates itu gembira. Diketahui bahawa dia tidak merujuk untuk memperoleh lebih banyak maklumat atau menjadi ahli matematik yang hebat, tetapi tidak pernah menjelaskan apa sifatnya.

Sebaliknya, walaupun pemikirannya sangat diterima pada zamannya, idea -idea Aristotelian tentang etika, kemudiannya berkembang, membuat intelektualisme moral dibayangi.

Di hadapan pendekatan Socratic, Aristotle memberi penekanan khusus kepada kehendak untuk berfungsi dengan baik, Memandangkan pengetahuan yang mudah tidak mencukupi untuk memastikan bahawa manusia berkelakuan secara moral dengan betul.