5 kuasa, menurut Buddhisme Tibet

Buddhisme Tibet menunjukkan bahawa Untuk melaksanakan jalan evolusi rohani akan ada lima tiang atau kuasa. Kekuatan seperti itu adalah sifat atau kebajikan yang sangat diperlukan. Sebaliknya, mereka adalah kualiti rohani dan kunci adalah untuk berkembang bersama, menurut Buddhisme Tibet.

Masing -masing membawa kepada yang lain dan, pada masa yang sama, memperkuatkan perkara berikut. Ini bermaksud bahawa mereka tidak dapat dibangunkan satu demi satu, tetapi perlu bekerja secara serentak.

Kualiti ini dibincangkan sebagai kuasa, kerana mereka bukan sahaja mewakili atribut seperti itu, tetapi Mereka menjadi kekuatan yang membolehkan anda berjaya menghadapi perubahan dalam jalan evolusi rohani. Lima kuasa yang mana Buddhisme Tibet bercakap adalah yang berikut.

"Sekiranya anda dapat menghargai keajaiban yang mengandungi bunga tunggal, seluruh hidup anda akan berubah".

-Buddha-

1. Iman, yang pertama dari lima kuasa

Perkataan "iman" sering dikaitkan dengan kepercayaan buta dalam doktrin. Walau bagaimanapun, di Buddhisme Tibet ia mempunyai konotasi lain. Iman adalah keyakinan penuh bahawa seseorang dapat mengatasi halangan  untuk dibentangkan dan dihadapi mereka dengan jayanya, Walaupun ada kalanya nampaknya tidak.

Iman juga berharap tanpa had. Semua yang berlaku dalam kehidupan peribadi Dan di alam semesta itu sendiri sempurna. Membawa kepada keadaan evolusi yang lebih tinggi, walaupun kadang -kadang ia dianggap sebagai kekacauan. Realiti kadang -kadang maju dalam erti kata bahawa kita tidak faham, tetapi jauh di sana selalu ada logik evolusi.

2. Usaha

Satu lagi daripada lima kuasa dalam Buddhisme Tibet adalah usaha, walaupun kadang -kadang lebih suka menggunakan perkataan "tenaga". Ia mempunyai kaitan dengan keupayaan untuk mengatasi halangan atau musuh. Bercakap tentang pemerhati dan pada masa yang sama kedudukan aktif dalam menghadapi kesukaran.

Usaha, dalam konteks ini, adalah kebalikan dari inersia. Ia adalah tenaga hidup yang komited untuk evolusi. Ini adalah usaha yang bertujuan untuk mewujudkan keseimbangan. Oleh itu, ia memberi tumpuan kepada semua yang tidak seimbang badan atau emosi.

3. Kesedaran penuh

Ketiga daripada lima kuasa adalah kesedaran penuh. Ia dikaitkan dengan perhatian yang diarahkan ke arah badan dan minda, di sini dan sekarang. Hadir pada masa ini, bukannya hilang dalam apa yang sudah ada atau apa yang akan datang. Ia membolehkan untuk menangkap setiap momen kewujudan sebagai unik dan tidak dapat dipertikaikan, juga sebagai yang benar -benar nyata.

Kesedaran penuh adalah penting untuk Hidup setiap pengalaman secara autentik, tanpa penapis mental yang dikenakan oleh penghakiman dan prasangka. Begitu juga, ia membolehkan anda memecahkan tabiat mental yang memisahkan pengalaman dari kesedaran. Adalah syarat yang perlu untuk hidup sekarang, satu -satunya masa yang sebenarnya dimiliki.

4. Konsentrasi

Konsentrasi adalah konsep utama dalam Buddhisme Tibet. Juga salah satu daripada lima kuasa, kerana ia bukan sahaja merujuk kepada fungsi kognitif, tetapi untuk hubungan yang mendalam dengan semua yang ada. Kepekatan tertinggi dicapai semasa meditasi Dan fungsi ini adalah untuk membolehkan gabungan dengan alam semesta.

Kepekatan dinyatakan sepenuhnya dalam perenungan. Merenung tidak diperhatikan, tetapi bergabung dengan apa yang difokuskan oleh minda dan deria. Penghuraian mandala atau pengulangan mantra adalah latihan yang membantu mencapai kekuatan tumpuan ini. Walau bagaimanapun, laluan diraja adalah meditasi.

5. Kebijaksanaan

Yang terakhir dari lima kuasa adalah kebijaksanaan. Di barat ia cenderung memahami ini sebagai sinonim untuk pengetahuan yang hebat dalam beberapa bidang. Di Buddhisme Tibet, ia berkaitan dengan pemahaman dan pengertian. Ia membolehkan untuk membezakan ilusi dari sebenar dan memberi penerangan tentang apa yang kelihatan gelap.

Kebijaksanaan dalam Buddhisme tidak dicapai dengan menghuraikan konsep atau mencapai penjelasan intelektual. Ia dicapai melalui pengalaman langsung dan intim yang berkaitan dengan kontemplasi. Hasilnya bukan kesimpulan, tetapi hubungan mental dan emosi dengan realiti tertentu.

Lima Kuasa di Buddhisme Tibet tidak dapat diamalkan atau berkembang secara berasingan. Mereka adalah hasil dari amalan berterusan yang secara beransur -ansur memilih dan membawa ke tahap yang lebih tinggi. Di tengah -tengah segala meditasi, yang merupakan jalan utama untuk belajar dan meningkatkan fakulti rohani.